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L’homme au cœur du développement
« Ce ne sont pas les mines d’or qui développent un pays, mais les hommes qui savent les gérer avec intelligence, rigueur et solidarité. »
Cette vérité, souvent négligée, est pourtant universelle.
Le développement d’un pays ne dépend pas uniquement de ses ressources naturelles, ni même de ses infrastructures, mais avant tout de la qualité de ses citoyens. Plus précisément, du niveau de conscience collective, de la discipline individuelle, et de la capacité à agir pour le bien commun.
Autrement dit, le socle moral et civique d’un peuple détermine sa trajectoire vers le progrès ou la stagnation.
Prenons le cas du Sénégal. Pays de culture riche, de résilience historique, et de vitalité démographique, il peine pourtant à franchir certains seuils de développement durable.
Pourquoi ?
La réponse réside souvent là où l’on regarde le moins : dans les mentalités. Dans les comportements quotidiens, les petites incivilités banalisées, le manque de rigueur, le faible respect du bien public, le laisser-aller collectif.
Le développement ne peut se décréter par décret présidentiel. Il ne se télécharge pas comme une application.
Il se construit de bas en haut, au sein des familles, dans les écoles, dans la rue, dans les files d’attente, dans les bus, sur les routes, dans les marchés, dans l’administration.
Pour avancer durablement, un pays doit compter sur des citoyens disciplinés, travailleurs, solidaires et responsables. C’est la colonne vertébrale invisible du progrès.
Il devient donc crucial de se poser une question fondamentale : peut-on vraiment développer un pays sans transformer les mentalités ?
Les faits divers au Sénégal, miroir d’un malaise civique
Les faits divers, bien qu’ils soient souvent traités comme des anecdotes sans importance, sont en réalité de puissants révélateurs des dysfonctionnements profonds d’une société.
Dans le contexte sénégalais, ils dessinent un tableau préoccupant du rapport au civisme, au respect de l’autre, de l’ordre public et du bien commun.
Voici une série d’exemples récents rapportés dans la presse nationale, qui montrent à quel point l’indiscipline et l’irresponsabilité individuelle entravent le vivre-ensemble et, par extension, le développement.
1. Occupation anarchique de l’espace public – Dakar
Dans les rues de Dakar, malgré les efforts répétés des autorités municipales, les trottoirs restent envahis par des marchands ambulants, des garagistes et des étals improvisés.
Une récente opération de la mairie de Dakar-Plateau a révélé que plus de 60% des trottoirs du centre-ville étaient impraticables, contraignant les piétons à marcher sur la route, avec les risques d’accidents que cela implique.
Pourquoi c’est révélateur : Cette situation met en lumière le refus de respecter les règles d’aménagement urbain, souvent justifié par la précarité mais également nourri par un sentiment d’impunité.
2. Gaspillage d’eau en pleine sécheresse – Thiès
Alors que le pays fait face à un stress hydrique important, un journal a publié un reportage sur des quartiers de Thiès où des fuites d’eau étaient signalées depuis plusieurs semaines sans aucune réparation.
Pire, certains habitants laissaient leurs robinets ouverts dans les rues pour « arroser la poussière » ou faire du lavage de voitures à grande eau.
Pourquoi c’est révélateur : Ce gaspillage montre une déconnexion entre les enjeux collectifs (gestion durable des ressources) et les comportements quotidiens. L’eau, bien vital, est traitée comme un acquis inépuisable.
3. Incivilités dans les transports publics – Pikine
Dans un reportage des conducteurs de minibus ont été filmés roulant à contre-sens, bloquant des carrefours entiers et ne respectant ni les feux tricolores, ni les arrêts prévus. Ce comportement est largement toléré, voire encouragé par les passagers eux-mêmes, pressés d’arriver.
Pourquoi c’est révélateur : La normalisation de l’infraction et l’acceptation passive des usagers montrent que la loi est perçue comme facultative, et que la logique du « chacun pour soi » l’emporte sur le respect collectif.
4. Pollution sonore extrême lors des fêtes – Ziguinchor
Selon un journal, les plaintes pour tapage nocturne se sont multipliées dans plusieurs quartiers de Ziguinchor pendant la période de Pâques. Les fêtes privées dépassaient largement les limites horaires fixées, sans intervention des autorités.
Pourquoi c’est révélateur : Le non-respect des règles de cohabitation sociale reflète une faiblesse du sentiment de communauté. Chacun agit selon ses envies, sans considération pour autrui.
5. Dégradation volontaire du patrimoine public – Louga
Dans une école publique rénovée par la mairie de Louga, les nouveaux bancs et installations sanitaires ont été saccagés deux semaines seulement après leur mise en service. Le personnel évoque un manque de conscience des élèves… et des parents.
Pourquoi c’est révélateur : Le rejet de la responsabilité individuelle sur l’État est profondément enraciné. Le bien public n’est pas perçu comme « notre bien », mais comme un bien anonyme et donc négligeable.
Ces exemples ne sont pas isolés. Ils reflètent une tendance générale où la désobéissance civile ordinaire, l’indiscipline banalisée et l’érosion du sens civique freinent le progrès. Le développement ne peut pas se faire dans un environnement où la norme devient l’exception, et où le désordre est toléré voire valorisé.
Il est donc impératif de faire un travail de transformation profonde des comportements, sans quoi même les meilleures politiques économiques ou infrastructures modernes resteront inefficaces.
Discipline et développement — Ce que nous enseignent le Japon, la Chine et la Scandinavie
« Le progrès économique repose sur l’organisation sociale. Sans discipline, la richesse devient gaspillage, et le progrès, chaos. »
Il existe un lien indéniable entre la discipline citoyenne et le niveau de développement d’un pays.
Ce lien ne repose pas sur des croyances, mais sur des faits observables dans plusieurs sociétés.
Étudions trois modèles contrastés mais exemplaires : le Japon, la Chine et la Scandinavie.
Ces pays, bien qu’ayant des histoires, des cultures et des régimes politiques différents, partagent un point commun fondamental : un sens élevé de la discipline et du respect du bien commun.
🇯🇵 Le Japon : la culture du respect comme pilier économique
Le Japon est souvent cité comme un modèle de rigueur sociale. Là-bas, la propreté des espaces publics est légendaire, non pas parce que les rues sont nettoyées plus souvent, mais parce que les citoyens ne les salissent pas.
Dans les écoles japonaises, ce sont les élèves eux-mêmes qui nettoient les classes, les couloirs et les toilettes. Ce simple acte enseigne le respect des lieux et des autres.
Dans les transports publics, le silence est une règle implicite. L’attente en file indienne, le respect des horaires et l’absence quasi totale de fraudes illustrent un sens civique élevé qui permet au système collectif de fonctionner efficacement, sans gaspillage ni surcharge institutionnelle.
Leçon pour le Sénégal : Lorsque les citoyens considèrent que le bien public leur appartient, ils en prennent soin comme s’il était personnel. Cette éducation commence tôt et se cultive partout.
🇨🇳 La Chine : discipline, efficacité et sens collectif
Si le modèle chinois repose sur un pouvoir central fort, la discipline sociale y est également un levier de transformation spectaculaire.
En moins de 40 ans, la Chine est passée d’un pays en développement à la deuxième économie mondiale.
Au-delà des infrastructures massives, c’est l’adhésion collective à un projet national, l’ordre social relatif et la discipline dans l’exécution des tâches qui expliquent en partie cette réussite.
Dans les usines, sur les chantiers, dans les transports ou dans les universités, une forte culture de la performance collective s’est imposée. Le citoyen chinois moyen accepte certaines contraintes parce qu’il comprend leur rôle dans la réussite commune.
Leçon pour le Sénégal : Sans verser dans un autoritarisme contraire aux droits humains, une certaine forme de régulation, d’organisation stricte et de responsabilisation collective est nécessaire pour enclencher un vrai progrès.
🇸🇪 🇳🇴 🇩🇰 Les pays nordiques : civisme, transparence, et confiance
La Norvège, la Suède, le Danemark et la Finlande affichent les niveaux de développement humain parmi les plus élevés au monde.
Pourtant, ces pays ne sont pas les plus riches en ressources naturelles. Leur force réside dans la confiance mutuelle entre citoyens et institutions, la transparence, et un sens civique presque instinctif.
On n’y jette pas un papier par terre, on paie ses impôts sans rechigner, on respecte la file et la loi parce que cela fait partie de l’identité collective.
Le respect du bien public découle d’une éducation civique intégrée dès la petite enfance, de politiques publiques justes et d’un système judiciaire efficace.
Leçon pour le Sénégal : Le civisme peut être enraciné sans coercition. Il demande un effort conjoint entre l’éducation, la justice, les médias, et l’exemplarité des dirigeants.
Qu’il s’agisse du Japon, de la Chine ou de la Scandinavie, une constante revient : le développement est intimement lié à la discipline, au respect du bien public, à la coopération entre citoyens.
Sans ces valeurs, même les plans les plus ambitieux échouent. C’est donc là que le Sénégal doit concentrer ses efforts : former l’esprit civique comme on forme des ingénieurs ou des médecins.
Quand les mentalités dessinent les nations — Le contraste Sénégal / pays à haut civisme
Le développement d’un pays ne repose pas uniquement sur les ressources ou les politiques publiques. Il s’enracine profondément dans les comportements quotidiens des citoyens, leur manière d’interagir avec leur environnement, leur État et les autres.
Lorsqu’on compare les pratiques sociales du Sénégal avec celles observées dans des sociétés à haut niveau de civisme, comme le Japon, la Norvège ou la Finlande — les contrastes sont nets et éclairants.
Commençons par le rapport au bien public. Au Sénégal, il est courant de considérer les infrastructures ou équipements collectifs comme étant “à personne”. L’idée selon laquelle « c’est l’État » ou « ce n’est pas chez moi » justifie, inconsciemment, des actes de négligence ou de destruction : bancs publics arrachés, lampadaires cassés, toilettes scolaires saccagées.
À l’inverse, dans les pays nordiques ou au Japon, le bien public est respecté avec autant, voire plus, de rigueur que le bien privé. Chaque citoyen se sent responsable de ce qui appartient à tous ; c’est un marqueur de maturité collective.
Le respect des règles est un autre point de divergence fondamental. Au Sénégal, nombreuses sont les personnes qui perçoivent les lois comme des obstacles à contourner ou des contraintes injustes, plutôt que comme des piliers de la vie en société.
Cette perception favorise l’indiscipline routière, les fraudes, les retards institutionnalisés, et une forme de tolérance sociale envers les petits délits.
En Europe du Nord ou en Asie de l’Est, au contraire, le respect des règles est profondément ancré : ce n’est pas la peur de la sanction qui motive le civisme, mais l’intériorisation de la norme comme vecteur d’ordre et d’égalité.
La gestion de la propreté et de l’hygiène publique révèle aussi une différence culturelle majeure.
Dans de nombreuses villes sénégalaises, les déchets sont visibles dans les rues, les marchés ou les plages, malgré les efforts des municipalités. Les citoyens attendent que « les services passent », là où les citoyens scandinaves ou japonais nettoient spontanément leur trottoir, leur couloir d’immeuble ou leur parc, parfois même sans y être obligés.
L’idée que la propreté est une affaire personnelle avant d’être publique est profondément enracinée dans ces sociétés.
Sur le plan de la ponctualité et de la gestion du temps, les écarts sont tout aussi frappants.
Il n’est pas rare au Sénégal que des événements, qu’ils soient privés comme des mariages ou publics comme des réunions officielles, commencent avec deux ou trois heures de retard, sans justification ni gêne.
Cette approche flexible du temps pénalise la productivité, décourage l’initiative, et ralentit les dynamiques institutionnelles.
À l’opposé, la ponctualité est un principe quasi sacré au Japon ou en Allemagne, où les retards sont perçus comme un manque de respect, voire une faute morale. Le temps y est un capital collectif à préserver.
Enfin, le vivre-ensemble constitue le socle de toute société apaisée. Là aussi, on observe des écarts profonds.
Au Sénégal, bien que la solidarité familiale et communautaire soit très présente, la cohabitation dans l’espace public reste souvent conflictuelle : tapage nocturne, incivilités dans les transports, conflits de voisinage mal gérés.
Les limites entre liberté individuelle et respect collectif sont floues.
Dans les sociétés à fort civisme, ces limites sont clairement établies, enseignées dès l’enfance, et défendues collectivement. Le respect de l’autre, dans le silence, la file, la propreté ou l’espace personnel, n’est pas vu comme une option, mais comme une condition du bien-vivre commun.
Ces écarts ne sont pas une fatalité. Ils ne sont ni génétiques ni inévitables. Ils sont le fruit d’une construction historique, éducative et culturelle.
Ce que ces pays ont accompli, le Sénégal peut également le faire, à condition de reconnaître que le développement ne naît pas dans les institutions, mais dans les mentalités.
Changer le pays exige de commencer par changer les pratiques quotidiennes, ces petits gestes qui, répétés à l’échelle nationale, bâtissent des nations fortes ou les condamnent à stagner.
Pourquoi un pays ne peut avancer avec des citoyens indisciplinés
« On ne bâtit pas une nation sur le sable mouvant de l’indiscipline. »
Les infrastructures les plus modernes, les politiques les plus ambitieuses et les ressources naturelles les plus abondantes ne suffisent pas si le socle humain est instable.
Un pays peut disposer de tous les plans stratégiques du monde, mais sans citoyens disciplinés, responsables et engagés, ces plans tombent dans le vide.
L’indiscipline crée du chaos structurel
Un citoyen qui jette ses ordures dans la rue contribue à l’insalubrité, aux maladies, à la pollution des canaux, aux inondations, et à la dégradation de l’image du pays.
Ce qui semble être un petit acte individuel a des répercussions systémiques.
De même, lorsqu’un commerçant fraude l’impôt ou qu’un conducteur contourne la loi, c’est l’ensemble du tissu économique et administratif qui s’effrite. L’indiscipline n’est jamais isolée : elle est virale.
L’indiscipline coûte cher à l’État
L’État sénégalais dépense des milliards chaque année pour réparer, nettoyer, reconstruire ou arbitrer ce que des comportements responsables auraient évité.
- Réhabiliter une école vandalisée,
- Nettoyer des canalisations obstruées par des ordures,
- Renforcer inutilement la sécurité routière…
Ce sont des dépenses non productives, qui freinent les investissements réellement porteurs (santé, innovation, culture, numérique…).
L’indiscipline détruit la confiance collective
Le développement exige une base de confiance : confiance entre citoyens, entre citoyens et institutions, et entre générations.
Lorsqu’un citoyen constate que l’incivisme est toléré, voire récompensé, il perd espoir dans la justice, dans la règle, dans l’effort. Cela crée un climat de résignation, cynisme et désengagement.
Dans un tel environnement, les meilleurs talents s’exilent, les plus motivés baissent les bras, et les citoyens se replient sur leur intérêt immédiat. Le progrès devient alors impossible, car il n’y a plus de dynamique collective.
L’indiscipline paralyse la démocratie
Dans un pays où le non-respect des lois est la norme, même les élections, les débats ou les institutions perdent leur crédibilité. Les règles ne sont plus des piliers du jeu démocratique, mais des obstacles à contourner. Cela favorise :
- la corruption,
- l’achat de conscience,
- le clientélisme,
- le désintérêt citoyen pour la chose publique.
Or, le développement exige une démocratie solide, et une démocratie solide nécessite des citoyens matures, informés, et disciplinés.
Un pays indiscipliné est un pays qui marche avec des chaînes invisibles aux pieds.
Ces chaînes ne sont pas imposées par une puissance étrangère, mais forgées par l’accumulation de petits actes quotidiens de désinvolture.
Pour amorcer un développement durable, le Sénégal devra non seulement repenser ses politiques économiques, mais surtout engager une révolution comportementale.
Une stratégie sur une génération pour transformer les comportements
« On ne redresse pas une société par la colère, mais par la vision, la patience et la constance. »
Changer les mentalités d’un pays n’est ni facile, ni rapide. Mais c’est possible. Et cela se fait sur une génération, soit 25 à 30 ans, à travers une stratégie multisectorielle, cohérente et soutenue.
Ce que le Sénégal doit viser, c’est une transformation profonde du citoyen sénégalais, de l’enfance à l’âge adulte, sans renier sa culture, mais en renforçant son civisme, sa rigueur et son sens du collectif.
Voici un plan réaliste, structuré en 6 piliers, qui peut enclencher ce changement.
1. Refondation de l’éducation civique dès la maternelle
- Réintégrer l’éducation civique et morale comme matière principale, de la maternelle au lycée.
- Utiliser des supports modernes (jeux, BD, mini-films, chansons) pour enseigner :
- le respect des règles,
- le bien commun,
- l’honnêteté,
- la propreté,
- la discipline personnelle.
Objectif : que chaque élève sénégalais sorte du système scolaire avec un sens aigu du civisme et une conscience nationale forte.
2. Valorisation du bon comportement dans l’espace public
- Créer une journée nationale du civisme.
- Lancer une carte citoyenne d’exemplarité (reconnue dans les écoles, entreprises, quartiers).
- Récompenser publiquement les comportements exemplaires (dans les médias, sur les réseaux sociaux).
- Sensibiliser les leaders religieux et culturels à soutenir cette dynamique dans leurs messages.
Objectif : faire du civisme un honneur et non une contrainte.
3. Réforme de la communication publique
- Lancer des campagnes de sensibilisation continues (TV, radio, réseaux sociaux, affiches) sur les bonnes pratiques au quotidien.
- Impliquer des influenceurs, artistes, sportifs pour incarner le message.
- Interdire les messages qui glorifient l’incivisme, la fraude ou le désordre (y compris dans les séries télévisées).
Objectif : changer l’imaginaire collectif autour du « bon citoyen ».
4. Sanction juste et systématique des incivilités
- Appliquer rigoureusement les sanctions déjà prévues par la loi (tapage, salissures, fraudes…).
- Renforcer la police de proximité avec une mission éducative autant que punitive.
- Créer une brigade civique locale (jeunes volontaires formés pour accompagner et rappeler les règles).
Objectif : sortir de l’impunité et du laxisme, tout en gardant une posture non répressive.
5. Implication active des collectivités locales
- Chaque mairie doit créer un « Comité local de transformation citoyenne », avec des jeunes, des enseignants, des commerçants et des agents municipaux.
- Lancer des contrats citoyens de quartier : engagements partagés entre mairie et habitants pour améliorer propreté, discipline, sécurité.
Objectif : rendre la transformation visible, locale et mesurable.
6. Leadership exemplaire à tous les niveaux
- Aucun changement n’est possible si les dirigeants, à tous les niveaux, ne montrent pas l’exemple.
- Les ministres, maires, députés, préfets doivent adopter un code de comportement citoyen.
- Les cas d’irresponsabilité publique (trafic d’influence, gaspillage, corruption) doivent être sanctionnés sans complaisance.
Objectif : inspirer les citoyens par la pratique et non par le discours.
En résumé :
Ce programme sur une génération vise à construire un nouveau citoyen sénégalais : fier de son pays, conscient de son rôle, et engagé pour le bien commun.
Il ne s’agit pas d’imiter les autres, mais de définir un modèle sénégalais de civisme, enraciné dans les valeurs locales (dignité, solidarité, Téranga) et adapté aux défis du présent.
Responsabilités partagées — Citoyens, familles, écoles, État
« La discipline d’une nation ne peut pas être importée. Elle se cultive chez soi, par tous et pour tous. »
La transformation des mentalités ne peut reposer sur une institution seule. Il ne s’agit pas d’une tâche réservée à l’État, ni d’un miracle qui viendrait de l’extérieur. Il s’agit d’un projet collectif, où chaque acteur de la société sénégalaise doit assumer un rôle spécifique, permanent, cohérent et complémentaire.
Le citoyen : pierre de base du changement
Le développement commence dans les petits gestes : jeter ses déchets à la poubelle, arriver à l’heure, respecter la file, dire la vérité, dénoncer l’injustice.
Responsabilités individuelles :
- Être exemplaire dans ses actes quotidiens.
- Corriger les incivilités autour de soi, sans violence mais avec pédagogie.
- Participer aux actions citoyennes locales.
Message clé : « Le Sénégal que nous voulons commence par le Sénégalais que je suis. »
La famille : première école du civisme
Avant même l’école, c’est à la maison que l’enfant apprend à vivre en société. Si l’on tolère les mensonges, les cris, le vol ou le mépris de l’autre dans la cellule familiale, on prépare un adulte antisocial.
Responsabilités parentales :
- Enseigner le respect, la vérité, la patience, la solidarité.
- Ne pas excuser l’incivisme sous prétexte de pauvreté ou d’habitude.
- Servir de modèle dans le foyer.
Message clé : « Les bonnes valeurs ne s’apprennent pas par hasard, mais par l’exemple. »
L’école : l’usine à citoyens
L’école ne doit pas seulement transmettre des connaissances, mais aussi forger des caractères. Le professeur, en plus d’instruire, est un formateur de comportements.
Responsabilités scolaires :
- Intégrer l’éducation civique dans toutes les disciplines (histoire, science, sport, etc.).
- Valoriser les élèves responsables par des symboles (écharpes, diplômes, mentions).
- Sanctionner les actes contraires aux valeurs républicaines (fraude, tricherie, irrespect).
Message clé : « L’éducation sans discipline produit l’intelligence du désordre. »
L’État : le garant de la règle commune
L’État ne peut pas exiger le respect des lois qu’il n’applique pas lui-même. Son rôle est de donner le ton, montrer la voie, et corriger les abus, avec justice, fermeté et transparence.
Responsabilités institutionnelles :
- Éduquer (par la politique publique), sensibiliser (par la communication), et punir (par la justice).
- Donner l’exemple à travers des dirigeants irréprochables.
- Assurer la cohérence entre le discours et l’action.
Message clé : « L’autorité de l’État repose sur sa crédibilité. »
Les leaders d’opinion : les relais d’influence
Religieux, chefs coutumiers, artistes, journalistes, influenceurs : tous façonnent l’imaginaire collectif. Leur voix peut construire ou détruire une culture civique.
Responsabilités sociales :
- Promouvoir activement les bonnes pratiques.
- Rejeter publiquement les discours d’impunité, de désordre ou de fraude.
- Créer des narratifs qui valorisent la discipline, la patience, le mérite.
Message clé : « La voix que j’élève construit la société de demain. »
En résumé :
Le développement civique du Sénégal est une coproduction. Aucun acteur ne doit rester passif ou se défausser sur un autre. La route vers le progrès se construit main dans la main, dans une dynamique où chaque Sénégalais devient acteur du changement, et non simple spectateur.
Conclusion — Pour un pacte civique national
« On ne change pas un pays en changeant de président. On change un pays quand ses citoyens décident de changer ensemble. »
Le Sénégal, comme beaucoup de pays africains, a longtemps misé sur les ressources naturelles, l’aide internationale ou les réformes économiques pour enclencher son développement. Mais les résultats restent fragiles, inégaux, parfois décevants.
Pourquoi ?
Parce qu’on a trop peu investi dans la ressource la plus puissante de toutes : le citoyen.
Aucun pays n’a pu se développer durablement sans une population disciplinée, responsable, solidaire et engagée. C’est une vérité que confirment les exemples du Japon, de la Chine ou des pays nordiques. Et c’est une voie que le Sénégal peut emprunter s’il ose mettre l’humain au cœur de sa stratégie nationale.
Ce que l’analyse nous a révélé
- Les faits divers sénégalais révèlent un profond malaise civique.
- Le respect des règles, du bien public et des autres est faible, souvent considéré comme optionnel.
- L’indiscipline freine les politiques publiques, coûte cher à l’État, et empêche la confiance sociale.
- Des pays modèles ont bâti leur développement sur une culture collective du respect, de la rigueur et du civisme.
Ce que le Sénégal peut faire
- Construire une stratégie nationale sur une génération, pour rééduquer les comportements sans répression abusive.
- Refonder l’école, réorienter la communication publique, mobiliser les familles et les collectivités locales.
- Appliquer la loi sans exception ni complaisance.
- Valoriser, célébrer et médiatiser les bons comportements pour changer la norme sociale.
Appel au pacte civique
Il est temps de construire un Pacte Civique National. Pas un texte constitutionnel, mais un engagement moral collectif, entre citoyens et institutions, pour bâtir le Sénégal de demain sur une base solide.
Ce pacte pourrait porter 3 piliers :
- Je respecte la loi, même quand personne ne regarde.
- Je protège ce qui est public comme si c’était à moi.
- Je contribue à l’ordre, au progrès et à la dignité de ma nation.
Le mot de la fin
Le développement n’est pas une affaire de chance ou de miracles. C’est le fruit d’une discipline partagée, d’un respect réciproque, et d’une vision collective.
Le Sénégal a les ressources, l’intelligence, l’histoire et la culture pour réussir. Mais il lui faut aujourd’hui une nouvelle priorité : la réforme des comportements.
C’est cette révolution invisible, discrète mais puissante, qui peut faire du pays un modèle africain du civisme et du progrès humain.
Ce n’est pas une utopie. C’est un choix.
