BAOBIZZ : un regard africain sur les enjeux planétaires

il existe une violence sociale qui ne fait pas toujours de bruit. Elle ne renverse pas les gouvernements. Elle ne provoque pas nécessairement des manifestations. Elle ne laisse pas toujours de traces écrites. Elle se glisse dans les salons, les bureaux, les voitures de fonction, les maisons bourgeoises, les administrations, les entreprises, les cérémonies, les écoles — et dans les rapports ordinaires entre ceux qui ont et ceux qui n’ont pas.

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On peut organiser des élections, imprimer des bulletins, installer des urnes transparentes, convoquer des observateurs, proclamer des résultats et parler de démocratie. Mais une question demeure : que vaut réellement le vote lorsque le citoyen qui l’exerce dépend matériellement de celui qu’il doit juger ?

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Il est des sociétés où l’on respecte d’abord la règle, puis celui qui l’incarne. Il en est d’autres où l’on respecte d’abord l’homme, puis seulement les règles qu’il accepte de laisser exister. Dans une grande partie de l’Afrique contemporaine, le rapport au pouvoir reste encore prisonnier de cette seconde logique. Le chef précède l’institution. La personne absorbe la fonction. L’autorité se confond avec le rang.

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La Coupe du monde est bien davantage qu’une compétition sportive. Elle constitue un rituel mondial au cours duquel les sociétés se donnent à voir, projettent leurs identités, expriment leurs tensions et transforment l’émotion collective en valeur économique et politique.

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Le Sénégal dispose d’une tradition politique et juridique majeure en Afrique. Cette tradition ne dispense cependant pas d’un examen lucide des fragilités institutionnelles révélées par l’histoire récente : concentration des pouvoirs, dépendance réelle ou perçue de certaines institutions, faiblesse du contrôle parlementaire, tensions électorales, recours extensif aux procédures d’exception et difficultés d’accès à une justice rapide et impartiale.

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Pour la première fois, une technologie ne se contente pas de remplacer la force physique humaine. Elle commence à concurrencer certaines capacités intellectuelles qui constituaient jusqu’à présent le cœur de nombreux métiers qualifiés. Cette frontière était censée protéger les classes moyennes éduquées. Elle devient, aujourd’hui, de plus en plus floue.

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Imaginez un pays capable d’envoyer des sondes aux confins du système solaire, de cartographier le génome humain et de développer des vaccins en temps record — mais où un citoyen ordinaire peut hésiter à appeler une ambulance de peur de la facture. Ce pays existe. Il se nomme les États-Unis d’Amérique.

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Le Sénégal est entré dans une zone de turbulence économique dont les conséquences pourraient façonner son avenir pour la décennie à venir. Derrière les termes techniques de « dette publique », « déficit budgétaire », « programme FMI » ou « ajustement structurel », se cache une réalité simple : la capacité d’un État à construire des écoles, des hôpitaux, des routes, à payer ses fonctionnaires et à protéger les populations les plus fragiles.

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Pendant plus d’un demi-siècle, l’Afrique a cherché sa voie entre deux aspirations souvent présentées comme complémentaires mais qui, dans la pratique, semblent parfois entrer en tension : la démocratie politique et le développement économique. La question mérite d’être examinée sans tabou, mais également sans simplification.

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Il est des paradoxes qui résistent à l’euphémisme. La nation qui s’est proclamée phare universel de la liberté détient aujourd’hui plus de prisonniers qu’aucun autre pays sur Terre — plus que la Chine, plus que la Russie, plus que n’importe quel régime autoritaire que Washington se plaît à désigner du doigt. Ce chiffre n’est pas une anomalie statistique : c’est une révélation.

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