Afrique

Aucune démocratie n’est jamais définitivement acquise. De 1789 à nos jours, la France a expérimenté monarchie, Terreur, Empire, Restauration et effondrement — avant de s’enraciner. Les indépendances africaines affrontent une difficulté plus grande encore : construire simultanément l’État, la nation et la démocratie, là où l’Europe a eu des siècles pour le faire successivement. La question n’est donc pas de savoir si l’Afrique est « compatible » avec la démocratie, mais comment transformer une souveraineté proclamée en institutions capables de protéger le citoyen contre ceux qui exercent le pouvoir en son nom. C’est ce que l’auteur appelle la seconde indépendance africaine.

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Il y a des affaires qui restent des faits divers, et il y en a d’autres qui, sans le vouloir, ouvrent une brèche philosophique. Celle qui a éclaboussé, en cette rentrée littéraire 2026, le roman C’était ça ou mourir appartient probablement à la seconde catégorie. Ce n’est pas tant le sort d’un écrivain qui s’y joue — même si ce sort est réel et mérite d’être traité avec toute la prudence qu’exige une accusation non tranchée — que la solidité d’une notion que nous croyions aller de soi depuis des siècles : celle d’auteur.

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Il existe, dans toute conversation chargée d’enjeu affectif, un instant d’une brièveté presque insaisissable où tout se joue véritablement : celui qui sépare le moment où une phrase nous atteint du moment où nous choisissons d’y répondre. Cet intervalle dure parfois moins d’une seconde. Il est pourtant l’endroit exact où se décide si un désaccord ordinaire deviendra une négociation constructive ou une blessure durable, si une remarque professionnelle restera un simple ajustement de méthode ou se transformera en humiliation dont le souvenir survivra des années à la relation elle-même. La psychologie relationnelle contemporaine, en croisant les neurosciences affectives, la psychophysiologie du couple et la recherche sur la mémoire, permet aujourd’hui de cartographier avec une précision inédite ce qui se passe réellement dans cet instant — et donc, surtout, ce qu’il devient possible d’y faire.

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Il y a des questions que le monde pose à l’Amérique depuis des décennies, et auxquelles l’Amérique ne répond jamais vraiment. Celle-ci : comment une démocratie mature, sophistiquée, disposant des institutions les plus puissantes de la planète, peut-elle accepter qu’une fusillade dans une école primaire ne soit pas le dernier événement de ce type — mais simplement le prochain d’une longue série ?

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